El “Capitalismo Autoritario” en Nicaragua
Por David Parnelio
En un reciente artículo publicado en el London Review of Books, el filósofo marxista Slavoj Žižek sostiene que la crisis en la democracia global se debe a la incipiente pandemia del ‘capitalismo autoritario.’ Para Žižek, figuras aparentemente dispares como Mahmoud Ahmadinejad en Irán, Vladimir Putin en Rusia y Silvio Berlusconi en Italia, exhiben una estrategia desmoralizadora que combina el autoritarismo y la manipulación cultural. Así como “Putin combina el capitalismo con los ‘valores Rusos’ (exhibición de poder brutal), Berlusconi mezcla el capitalismo con los ‘valores Italianos’ (afectación cómica).” En otras palabras, ambos gobernantes utilizan los estereotipos de sus respectivas culturas para crear un mito que simultáneamente vulgariza el quehacer público y crea un ambiente de cinismo en todos los sectores de la población. Es una estrategia que ha llegado a Nicaragua en la figura de Daniel Ortega.
Desde su victoria en las elecciones del 2006 Ortega ha navegado entre dos corrientes desemejantes y hasta contradictorias. Por una parte mantiene el status quo de manera íntegra: pretende mantener el equilibrio macroeconómico, cumple con las exigencias del FMI y hasta busca el respaldo de un COSEP plegable y timorato. Al mismo tiempo, el Presidente Ortega ha presidido una verdadera catástrofe institucional al crear un gobierno monolítico y nepotista que invade todos los poderes del estado y busca mermar el delicado orden democrático. En el plano internacional, Nicaragua negocia con una comunidad internacional cada vez más impaciente, mientras se une sin reparos al proyecto demagógico y personal de Hugo Chávez en Venezuela. Es una situación que en cualquier otro país seria insostenible; un juego de malabares que a la vez oprime y distrae.
Todas estas ambigüedades se cristalizan en la figura o mito de Daniel Ortega. Así como Berlusconi representa el arquetipo del italiano irresponsable, mujeriego y gracioso, Ortega es el modelo negativo del nicaragüense: irrespetuoso, bocatero e impuntual. Desde su vestimenta sencilla, el presidente se presenta como la imagen del campesino mestizo y se convierte en la ‘auténtica’ identidad nicaragüense. Como consecuencia cualquier postura crítica en contra del gobierno—sin importar su procedencia—es atacada por ser ‘oligarca’ y ‘vende patria.’ A través de sus largas arengas desde tarimas enfloradas, su total desacato al protocolo establecido y respaldado por una laboriosa estructura mediática, Ortega se mercadea como el guardián de las ambiciones culturales, sociales y políticas de todo un pueblo.
Y es que la obsesión con lo mediático es una característica fundamental de esta nueva modalidad autoritaria. En su programa dominical Aló Presidente, Hugo Chávez monopoliza la conversación pública a la vez que ridiculiza su propia investidura. Desde epítetos a jefes de estado a canciones improvisadas, su discurso está diseñado para soliviantar y entretener a las masas que ven en Chávez a uno de ellos en el poder. Ortega, veloz aprendiz del modelo Bolivariano, utiliza medios radiales, televisivos y visuales que buscan cerrar los reducidos espacios de libre expresión y dominar la agenda diaria. Desde la perenne navidad y los rezos en las rotondas, a los ubicuos carteles con puño aguerrido, la imagen de Ortega adquiere connotaciones míticas: si el pueblo es presidente, Daniel es el pueblo.
Esta nueva ideología, claro está, tiene muchos antecedentes. Los dictadores Papa Doc y Rafael Trujillo en Haití y República Dominicana, respectivamente, eran maestros del control cultural y los libros de historia están repletos de líderes populistas con características similares. Sin embargo, esta combinación del mito personal con el status quo capitalista es algo nuevo. Su meta no es la apoteosis, como en el caso de Lenin o Mao Zedong. Más bien, lo que buscan Putin, Berlusconi y Ortega, entre otros, es crear un ambiente de zozobra y cinismo en el cual la corrupción y el autoritarismo se conviertan en facetas de la vida diaria.
Democracia de luto.
El próximo 9 de noviembre el pueblo de Nicaragua estará de luto, por la estocada a la incipiente y maltrecha democracia que habíamos venido conquistando con mucho sacrificio y esfuerzo.
Esta de mas de decir que el modelo político impuesto por los corruptos partidos aliados en EL PACTO, ya venia planteando un cáncer para nuestra democracia, pero aun así el pueblo confiaba en el poder de decisión que le confería la constitución por medio del sufragio universal.
El 9 de Noviembre del 2008 la mayoría de Nicaragüenses nos alistábamos para cumplir con un derecho y con un deber para con la patria: escoger a las autoridades municipales que regirían por los próximos 4 años los destinos y las finanzas en nuestras ciudades y campos.
Pero el resultado de este proceso que debería y debe ser sagrado, fue empañado por la corrupción, el autoritarismo, la traición de unos malos hijos de Nicaragua.
Dentro de lo que conocemos por EL PACTO, los nicaragüenses estamos mas que claros, de la sucia alianza entre el FSLN y el PLC, donde en una costumbre de mafias , se repartieron sus territorios, y el organismo encargado de vigilar, garantizar y conducir los sufragios en nuestro país, no fue la excepción.
Pero como toda mafia, hay unos que siempre traicionan al otro y toman ventajas en sus relaciones, y el FSLN en este caso hizo lo que mejor sabe hacer, y al igual que lo ha hecho con el sistema judicial de nuestro país, también se ha hecho con una clara ventaja del Poder Electoral. Aparte del sinnúmero de pruebas que respaldan esto, la ultima información publicada por El diario La Nación de Costa Rica, confirma y le pone sello , pues establece la relación entre el Presidente del CSE Roberto Rivas Y el Secretario del FSLN Daniel Ortega, en un plano casi familiar y de estrecha confianza.
Renumerar aquí todos los detalles del fraude seria larguísimo; empezando por las irregularidades previas al voto, durante el voto, y en el escrutinio, boletas encontrada en vertederos de basura, falsificación de actas, resultados inconsistentes del CSE, y por supuesto la nunca publicación de los resultados finales.
La carta de una tal Manuelita; militante y funcionaria del FSLN de Juigalpa, solamente fue como una ironía cínica que confirmo la aberrante maniobra del FSLN en ese municipio para robarse olímpicamente las elecciones.
Y así fue la norma en la mayoría de los municipios del país, pero donde se llevaron el campeonato de la Mafia y la medalla Al Capone, fue en Managua..
Aquí el FSLN había ganado las dos ultimas elecciones con figuras que garantizaron un apoyo bastante significativo, Herty Lewites las gano en el 2000 con 135,000 votos, Dionisio Marenco lo hizo en el 2004 con 145,000 votos, y en las ultimas elecciones presidenciales Ortega obtuvo 162,000 votos.
Pero en el 2008 aun considerando que Alexis era una figura publica, los desmanes en el fraude fueron tan aberrantes, que las cifras es muy difícil que el matemático mas hábil, las pueda conciliar. Según el CSE Alexis obtuvo mas de 223,000 votos, que según las copias de las actas en poder del PLC no sobrepasan los 198,000 votos, contra 216,000 de Montealegre.
600 juntas en Managua quedaron sin ser publicados sus resultados, las publicaciones de las falsificaciones burdas, fueron presentadas, el CSE al final dio los ganadores con solamente el 69 % de las actas.
Un partido que venia perdiendo votos, y que solamente representa el 38% del electorado ,de repente tuvo una acción divina y paso a ser la fuerza mayoritaria del país, de 56 alcaldías paso a dominar mas de 110 alcaldías. Un caso para Ripley.
Recordar los sucesos que devinieron después de este bochornoso capitulo en la historia de nuestro país, es penoso hasta para nosotros mismos. La ignorancia reflejada en el salvajismo se impusieron en las calles por mas de 6 meses, y hasta el momento es la disciplina de los militantes de este partido.
Es triste, porque al fin y al cabo todos somos Nicaragüenses, aunque unos tengan mas que otros no debería haber ninguna forma de opresión.
Los que conforman el FSLN, los cuadros en su mayoría por la educación ideológica que tenían (porque creo que la han perdido) siempre renegaron de la democracia y lo consideraron un vicio capitalista.
Siempre hemos considerado a las clases poderosas como las que manipulan estos procesos electorales através de sus capacidades económicas, pero hoy en nuestra historia nos estamos topando con un hibrido aun mas peligroso: “una clase que obtuvo y mantuvo el poder a la fuerza y que ahora también es una fuerza económica”
Las consecuencias económicas resultados de este bochornoso acto, no ha importado en lo mas mínimo a la clase gobernante, que se alista para seguir profundizando su fraude al pueblo nicaragüense.
Solo quiero dejarles este pensamiento y pedirle a Dios que nos ilumine en estos momentos de incertidumbre.
"Una nación sin elecciones libres es una nación sin voz, sin ojos y sin brazos."
Octavio Paz.
Una interpretación de nuestra crisis: CULTURA Y DICTADURA
Quebrar con el providencialismo, el pragmatismo resignado y nuestra cultura heroica, requiere de millones de acciones concertadas, porque millones somos los y las nicaragüenses que tenemos que cambiar nuestra manera de hacer política para salvarnos como país.
La legalización del ilegítimo intento de reelección de Daniel Ortega, rebalsó la inmundicia en la política nacional, pero no así, la resignada y pragmática paciencia del pueblo nicaragüense. De todas formas, las denuncias en las páginas de opinión de los diarios no se han hecho esperar. Tampoco las declaraciones públicas de los representantes de la clase política que, con diferentes grados de honestidad y convicción, se oponen a las ambiciones del mandatario.
Desgraciadamente, no sólo de denuncias y quejas puede vivir una sociedad. Es necesario articular explicaciones que nos ayuden a detener la descomposición política del país. Después de todo, como lo señalaba un viejo maestro, no se puede cambiar lo que no se puede explicar.
Nuestros vicios culturales
Empecemos reconociendo que los éxitos logrados por Daniel Ortega en su enloquecida carrera al absolutismo, no pueden atribuirse a un carisma o a una inteligencia que el mandatario no posee. Tampoco pueden atribuirse a su poder coercitivo, porque éste es —al menos por ahora—, limitado. Los éxitos de Ortega son el producto de las brutales debilidades culturales de la sociedad nicaragüense. Estas debilidades son, al mismo tiempo, causa y reflejo de nuestra pobreza material.
A partir de este reconocimiento, es preciso señalar dos elementos que deben considerarse en cualquier intento de explicación del drama nicaragüense. El primero es el binomio providencialismo-pragmatismo resignado que forma parte del marco cultural dentro del que opera el país.
El segundo es la persistencia en nuestra historia de una cultura heroica que nos empuja a poner nuestras esperanzas en hombres —casi nunca mujeres— a los que imaginamos dotados de capacidades extraordinarias, independientemente de la ética o moralidad dentro de la que ellos actúan. Estos dos elementos están íntimamente relacionados.
El providencialismo es un modelo teológico que ofrece una visión de Dios como una fuerza que determina la historia de los individuos y de la sociedad. El providencialismo es responsable del desarrollo y de la consolidación de una cultura política pragmática resignada, que induce a los nicaragüenses a asumir una actitud de irresponsabilidad frente a la historia. Desde esta perspectiva, el desarrollo social es percibido como un proceso controlado por fuerzas ajenas a nuestra voluntad.
Del providencialismo y del pragmatismo resignado se deriva una segunda debilidad: la cultura heroica que impera en nuestro país y que se expresa en una tendencia a aceptar el poder de personajes que, en nuestras mentes sedientas de prodigios y milagros, son capaces de hacer la historia que nosotros nos sentimos incapaces de hacer. Así pues, creemos en un Dios providencial, caprichoso y omnipotente; pero también, en seres de carne y hueso que actúan como si fueran encarnaciones, o al menos representantes de esa divinidad.
La cultura heroica nicaragüense ha sido caldo de cultivo para el caudillismo y la dictadura en la historia de nuestro país. Así lo señalaba Santiago Argüello para quien nuestro fetichismo político está enraizado en nuestro fetichismo religioso.
Por las mismas razones que Argüello deploraba el fetichismo, Bertolt Brecht calificaba de “desgraciadas” a aquellas sociedades que necesitan de héroes para sobrevivir. Desgraciadas, porque la justicia y la libertad solamente pueden construirse sobre la base de una fe secular en la capacidad de cada hombre y de cada mujer de participar en la construcción de la historia.
Prisioneros de una narrativa heroica
La victoria sandinista en Julio de 1979, abrió un capítulo histórico dominado por una narrativa que intensificó la cultura heroica de los nicaragüenses. Dentro de una lógica providencialista y determinista, el sentido de la historia de Nicaragua encontró una nueva representación y síntesis en las hazañas de los héroes de la revolución. Así, las acciones extraordinarias de personajes como Diriangén, Andrés Castro, Benjamín Zeledón y sobre todo Sandino, fueron presentadas como los antecedentes naturales de la heroicidad de Carlos Fonseca Amador, canonizado por aquel que lo llamó, “uno de los muertos que nunca mueren”.
Fonseca, a su vez, apareció como el Zeus del Olimpo habitado por los Comandantes de la Revolución y otros dioses y diosas menores. Frente a ellos, el pueblo solamente podía decir: “Ordene. Dirección Nacional Ordene”.
La poesía, la música, el arte y la literatura contribuyeron a la narrativa sandinista. Darío, por ejemplo, fue transformado, por obra y gracia de la pluma de algunos intelectuales, en el profeta de la victoria del proletariado nicaragüense.
Frente a los héroes y mártires de la revolución sandinista aparecieron los héroes y mártires de la contrarrevolución política y la contrarrevolución armada. Estos movimientos anti-sandinistas no lograron generar su propia narrativa porque no contaron nunca con el poder de la música o el de la palabra. Esto no impidió que sus líderes desarrollaran una fuerte influencia en el desarrollo del país. Esta influencia sobrevive hasta el día de hoy, porque ellos representan o dicen representar el polo opuesto al sandinismo gobernante.
La derrota del FSLN en 1990 desarticuló el poder de este partido pero no puso fin al peso de la cultura heroica de la revolución. Y aunque la simbología y el discurso de los que se alimenta esta cultura han perdido brillo, su fuerza sigue siendo considerable porque es la única narrativa política que existe en el país.
El poder de Ortega se deriva de esta narrativa. El poder de Alemán no podría existir sin ella porque su fuerza radica en una identidad que lo hace aparecer —a pesar de compartir cama con Ortega— como la antítesis del sandinismo en el poder. En este sentido, Ortega y Alemán son los beneficiarios de lo que Max Weber llamó la rutinización del carisma. Este concepto se usa para explicar la manera en que la gracia (gratia) de los héroes, puede ser gradualmente sustituida por una burocracia estatal, sobre todo si en ésta se logra concentrar el derecho al uso de la fuerza.
El resto de la clase política nicaragüense se mueve confusamente entre los polos del sandinismo y del anti-sandinismo representados por Ortega y Alemán. El Movimiento de Renovación Sandinista (MRS) y el Movimiento por el Rescate del Sandinismo, para citar dos ejemplos, hacen uso de la etiqueta que marca la dinámica política nicaragüense, pero no tienen la fuerza que tiene Ortega para producir los milagrosos favores y las portentosas acciones —legales o ilegales— que se espera de los héroes y superhombres en el poder.
Ninguno de estos movimientos ha sido capaz de articular una narrativa diferente a la que nutre el poder de Ortega y Alemán. Peor aún, la alimentan cuando condenan el re-eleccionismo de Ortega por ser incongruente “con el ideario de Sandino y el pensamiento de Carlos Fonseca Amador”, como si no existieran otros referentes éticos, políticos y teóricos más elaborados, más sólidos y, sobre todo, más universales e incluyentes.
Montealegre, por su parte, compite pobremente en este mundo dominado por gente que, como dice Edén Pastora para justificar la permanencia de Ortega en el poder, “han volado verga toda su vida”, independientemente de la ética o moralidad dentro de la que han actuado.
Frente a los “vuela verga”, Montealegre no tiene posibilidad de competir, porque un banquero es la representación clásica del anti-héroe. Por eso es que luce ridículo cuando levanta la voz para amenazar a los pactistas…antes de visitarlos para negociar con ellos.
Mientras tanto, la juventud nicaragüense sigue aplastada por una narrativa que logra sostenerse por nuestra incapacidad para crear nuevos significados. Hablo de lo que Josefina Vigil llama “la generación pasmada”, la generación que participó en la defensa del proyecto sandinista en los 1980s.
Hablo también de la juventud que no vivió esa década pero que de todas formas sufre hoy las calamidades de ese período. A esta juventud se le va a imponer, según el Ministro de Educación, la obligación de visitar y venerar las fotos del recuerdo que forman parte del Museo de la Victoria creado por la Alcaldía de Managua. En el anuncio oficial de la inauguración de este museo, se menciona que la exposición de fotos de los héroes de la revolución está organizada en “ocho estaciones”. El actor principal de este Vía Crucis es Daniel Ortega, “Daniel de América”, como lo llamó una vez Rosario Murillo para la sorpresa y risa de la izquierda latinoamericana.
¿Qué hacer?
Quebrar con el providencialismo, el pragmatismo resignado y nuestra cultura heroica, requiere de millones de acciones concertadas, porque millones somos los y las nicaragüenses que tenemos que cambiar nuestra manera de hacer política para salvarnos como país.
Podríamos aprender a rezar al Dios que llevamos en nosotros, al Dios que forma parte de nosotras. Podríamos aprender a pedir a Dios, pidiéndonos a nosotros mismos.
Las universidades y las escuelas podrían promover en la juventud un sentido reflexivo de la política y poner fin al activismo estéril que nos desgasta como sociedad.
Las organizaciones de la “sociedad civil” podrían generar un discurso político que no use la idea de la democracia como contraposición al sandinismo, porque esto perpetúa la narrativa dominante; y porque lo contrario del sandinismo no es necesariamente la democracia. Puede ser la dictadura económica adornada con elecciones en las que las élites se disputan el derecho a hacer lo que les da la gana.
La clase política nicaragüense podría apoyar el surgimiento de nuevos liderazgos extraídos de la juventud que hoy vive aplastada por el peso de una visión política anclada en un pasado que debemos superar.
Finalmente, los intelectuales podríamos contribuir a la superación de nuestros vicios culturales, promoviendo una apreciación crítica de nuestra historia, y de los hombres y las mujeres que han participado en su desarrollo. Eso o callarnos.
Por: Andrés Pérez Baltodano.
Tomado de: Confidencial.
La legalización del ilegítimo intento de reelección de Daniel Ortega, rebalsó la inmundicia en la política nacional, pero no así, la resignada y pragmática paciencia del pueblo nicaragüense. De todas formas, las denuncias en las páginas de opinión de los diarios no se han hecho esperar. Tampoco las declaraciones públicas de los representantes de la clase política que, con diferentes grados de honestidad y convicción, se oponen a las ambiciones del mandatario.
Desgraciadamente, no sólo de denuncias y quejas puede vivir una sociedad. Es necesario articular explicaciones que nos ayuden a detener la descomposición política del país. Después de todo, como lo señalaba un viejo maestro, no se puede cambiar lo que no se puede explicar.
Nuestros vicios culturales
Empecemos reconociendo que los éxitos logrados por Daniel Ortega en su enloquecida carrera al absolutismo, no pueden atribuirse a un carisma o a una inteligencia que el mandatario no posee. Tampoco pueden atribuirse a su poder coercitivo, porque éste es —al menos por ahora—, limitado. Los éxitos de Ortega son el producto de las brutales debilidades culturales de la sociedad nicaragüense. Estas debilidades son, al mismo tiempo, causa y reflejo de nuestra pobreza material.
A partir de este reconocimiento, es preciso señalar dos elementos que deben considerarse en cualquier intento de explicación del drama nicaragüense. El primero es el binomio providencialismo-pragmatismo resignado que forma parte del marco cultural dentro del que opera el país.
El segundo es la persistencia en nuestra historia de una cultura heroica que nos empuja a poner nuestras esperanzas en hombres —casi nunca mujeres— a los que imaginamos dotados de capacidades extraordinarias, independientemente de la ética o moralidad dentro de la que ellos actúan. Estos dos elementos están íntimamente relacionados.
El providencialismo es un modelo teológico que ofrece una visión de Dios como una fuerza que determina la historia de los individuos y de la sociedad. El providencialismo es responsable del desarrollo y de la consolidación de una cultura política pragmática resignada, que induce a los nicaragüenses a asumir una actitud de irresponsabilidad frente a la historia. Desde esta perspectiva, el desarrollo social es percibido como un proceso controlado por fuerzas ajenas a nuestra voluntad.
Del providencialismo y del pragmatismo resignado se deriva una segunda debilidad: la cultura heroica que impera en nuestro país y que se expresa en una tendencia a aceptar el poder de personajes que, en nuestras mentes sedientas de prodigios y milagros, son capaces de hacer la historia que nosotros nos sentimos incapaces de hacer. Así pues, creemos en un Dios providencial, caprichoso y omnipotente; pero también, en seres de carne y hueso que actúan como si fueran encarnaciones, o al menos representantes de esa divinidad.
La cultura heroica nicaragüense ha sido caldo de cultivo para el caudillismo y la dictadura en la historia de nuestro país. Así lo señalaba Santiago Argüello para quien nuestro fetichismo político está enraizado en nuestro fetichismo religioso.
Por las mismas razones que Argüello deploraba el fetichismo, Bertolt Brecht calificaba de “desgraciadas” a aquellas sociedades que necesitan de héroes para sobrevivir. Desgraciadas, porque la justicia y la libertad solamente pueden construirse sobre la base de una fe secular en la capacidad de cada hombre y de cada mujer de participar en la construcción de la historia.
Prisioneros de una narrativa heroica
La victoria sandinista en Julio de 1979, abrió un capítulo histórico dominado por una narrativa que intensificó la cultura heroica de los nicaragüenses. Dentro de una lógica providencialista y determinista, el sentido de la historia de Nicaragua encontró una nueva representación y síntesis en las hazañas de los héroes de la revolución. Así, las acciones extraordinarias de personajes como Diriangén, Andrés Castro, Benjamín Zeledón y sobre todo Sandino, fueron presentadas como los antecedentes naturales de la heroicidad de Carlos Fonseca Amador, canonizado por aquel que lo llamó, “uno de los muertos que nunca mueren”.
Fonseca, a su vez, apareció como el Zeus del Olimpo habitado por los Comandantes de la Revolución y otros dioses y diosas menores. Frente a ellos, el pueblo solamente podía decir: “Ordene. Dirección Nacional Ordene”.
La poesía, la música, el arte y la literatura contribuyeron a la narrativa sandinista. Darío, por ejemplo, fue transformado, por obra y gracia de la pluma de algunos intelectuales, en el profeta de la victoria del proletariado nicaragüense.
Frente a los héroes y mártires de la revolución sandinista aparecieron los héroes y mártires de la contrarrevolución política y la contrarrevolución armada. Estos movimientos anti-sandinistas no lograron generar su propia narrativa porque no contaron nunca con el poder de la música o el de la palabra. Esto no impidió que sus líderes desarrollaran una fuerte influencia en el desarrollo del país. Esta influencia sobrevive hasta el día de hoy, porque ellos representan o dicen representar el polo opuesto al sandinismo gobernante.
La derrota del FSLN en 1990 desarticuló el poder de este partido pero no puso fin al peso de la cultura heroica de la revolución. Y aunque la simbología y el discurso de los que se alimenta esta cultura han perdido brillo, su fuerza sigue siendo considerable porque es la única narrativa política que existe en el país.
El poder de Ortega se deriva de esta narrativa. El poder de Alemán no podría existir sin ella porque su fuerza radica en una identidad que lo hace aparecer —a pesar de compartir cama con Ortega— como la antítesis del sandinismo en el poder. En este sentido, Ortega y Alemán son los beneficiarios de lo que Max Weber llamó la rutinización del carisma. Este concepto se usa para explicar la manera en que la gracia (gratia) de los héroes, puede ser gradualmente sustituida por una burocracia estatal, sobre todo si en ésta se logra concentrar el derecho al uso de la fuerza.
El resto de la clase política nicaragüense se mueve confusamente entre los polos del sandinismo y del anti-sandinismo representados por Ortega y Alemán. El Movimiento de Renovación Sandinista (MRS) y el Movimiento por el Rescate del Sandinismo, para citar dos ejemplos, hacen uso de la etiqueta que marca la dinámica política nicaragüense, pero no tienen la fuerza que tiene Ortega para producir los milagrosos favores y las portentosas acciones —legales o ilegales— que se espera de los héroes y superhombres en el poder.
Ninguno de estos movimientos ha sido capaz de articular una narrativa diferente a la que nutre el poder de Ortega y Alemán. Peor aún, la alimentan cuando condenan el re-eleccionismo de Ortega por ser incongruente “con el ideario de Sandino y el pensamiento de Carlos Fonseca Amador”, como si no existieran otros referentes éticos, políticos y teóricos más elaborados, más sólidos y, sobre todo, más universales e incluyentes.
Montealegre, por su parte, compite pobremente en este mundo dominado por gente que, como dice Edén Pastora para justificar la permanencia de Ortega en el poder, “han volado verga toda su vida”, independientemente de la ética o moralidad dentro de la que han actuado.
Frente a los “vuela verga”, Montealegre no tiene posibilidad de competir, porque un banquero es la representación clásica del anti-héroe. Por eso es que luce ridículo cuando levanta la voz para amenazar a los pactistas…antes de visitarlos para negociar con ellos.
Mientras tanto, la juventud nicaragüense sigue aplastada por una narrativa que logra sostenerse por nuestra incapacidad para crear nuevos significados. Hablo de lo que Josefina Vigil llama “la generación pasmada”, la generación que participó en la defensa del proyecto sandinista en los 1980s.
Hablo también de la juventud que no vivió esa década pero que de todas formas sufre hoy las calamidades de ese período. A esta juventud se le va a imponer, según el Ministro de Educación, la obligación de visitar y venerar las fotos del recuerdo que forman parte del Museo de la Victoria creado por la Alcaldía de Managua. En el anuncio oficial de la inauguración de este museo, se menciona que la exposición de fotos de los héroes de la revolución está organizada en “ocho estaciones”. El actor principal de este Vía Crucis es Daniel Ortega, “Daniel de América”, como lo llamó una vez Rosario Murillo para la sorpresa y risa de la izquierda latinoamericana.
¿Qué hacer?
Quebrar con el providencialismo, el pragmatismo resignado y nuestra cultura heroica, requiere de millones de acciones concertadas, porque millones somos los y las nicaragüenses que tenemos que cambiar nuestra manera de hacer política para salvarnos como país.
Podríamos aprender a rezar al Dios que llevamos en nosotros, al Dios que forma parte de nosotras. Podríamos aprender a pedir a Dios, pidiéndonos a nosotros mismos.
Las universidades y las escuelas podrían promover en la juventud un sentido reflexivo de la política y poner fin al activismo estéril que nos desgasta como sociedad.
Las organizaciones de la “sociedad civil” podrían generar un discurso político que no use la idea de la democracia como contraposición al sandinismo, porque esto perpetúa la narrativa dominante; y porque lo contrario del sandinismo no es necesariamente la democracia. Puede ser la dictadura económica adornada con elecciones en las que las élites se disputan el derecho a hacer lo que les da la gana.
La clase política nicaragüense podría apoyar el surgimiento de nuevos liderazgos extraídos de la juventud que hoy vive aplastada por el peso de una visión política anclada en un pasado que debemos superar.
Finalmente, los intelectuales podríamos contribuir a la superación de nuestros vicios culturales, promoviendo una apreciación crítica de nuestra historia, y de los hombres y las mujeres que han participado en su desarrollo. Eso o callarnos.
Costa Rica: paraiso para unos, explotación para otros.
Mientras para unos nicaragüenses, la salida de su país obedece a causas de supervivencia, para las clases pudientes, solo significa viajes de placer, educarse en mejores universidades o simplemente alejarse de la crisis de nuestra sociedad.
En esta faceta, ya se sabia que la familia del Sr. Roberto Rivas , Presidente del CSE, prefería vivir en Costa Rica, que en el paisito donde el; es uno de los que manejan esta corrupta sociedad.
Tampoco es noticia saber que este funcionario esta bajo el dominio o en entendimiento con el partido gobernante, lo que ha revelado informaciones sobre las ventajas que le ha producido esta relación , principalmente en términos económicos.Así mismo no es extraño que su madre sea la asistente principal del cardenal Miguel Obando, otro aliado del mismo partido.
Pero la información que hoy reproduce el diario LANACION de Costa Rica, no puede ser mas reveladora.
Maurice y Laureano Ortega , hijos del hombre fuerte de nicaragua Daniel Ortega, desde el año 2007 han establecido su residencia en el hermano país del sur , pero lo mas relevante es que no están usando ninguna propiedad del "millonario tío Humberto Ortega", a como es nuestra costumbre, sino que prefirieron usar una propiedad del Sr. Roberto Rivas, lo cual establece el grado de familiaridad que existe entre estos personajes de la política corrupta en nuestro país.
No digo que esta mal que los hijitos de nuestro celebre caudillo, estén siguiendo las costumbres de los mismos que pertenecieron a la pasada dictadura del somocismo., ellos están en todo su derecho de estudiar sus carreras y vivir donde mas les plazca, y vivir al mas alto nivel que sus papacitos les puedan brindar.
Tampoco están obligados a viajar en autobús como nuestro pueblo, y si para algunos nos parece exagerado que entre el 2007 hasta la fecha registren 151 y 162 vuelos respectivamente, no debería ser así, ya que hay que tomar en cuenta que son hijos de una dinastía ya casi consagrada y los $ 220,000.00 (doscientos veinte mil dólares aproximadamente ) que cuestan esos viajecitos, para ellos son una bagatela, mas si son pagados por el erario publico.
Tampoco nos debe extrañar que viajen con pasaportes diplomáticos, ya que esa es una costumbre entre las familias reales que son dueñas de naciones.
http://www.nacion.com/ln_ee/2009/noviembre/02/pais2141888.html
En esta faceta, ya se sabia que la familia del Sr. Roberto Rivas , Presidente del CSE, prefería vivir en Costa Rica, que en el paisito donde el; es uno de los que manejan esta corrupta sociedad.
Tampoco es noticia saber que este funcionario esta bajo el dominio o en entendimiento con el partido gobernante, lo que ha revelado informaciones sobre las ventajas que le ha producido esta relación , principalmente en términos económicos.Así mismo no es extraño que su madre sea la asistente principal del cardenal Miguel Obando, otro aliado del mismo partido.
Pero la información que hoy reproduce el diario LANACION de Costa Rica, no puede ser mas reveladora.
Maurice y Laureano Ortega , hijos del hombre fuerte de nicaragua Daniel Ortega, desde el año 2007 han establecido su residencia en el hermano país del sur , pero lo mas relevante es que no están usando ninguna propiedad del "millonario tío Humberto Ortega", a como es nuestra costumbre, sino que prefirieron usar una propiedad del Sr. Roberto Rivas, lo cual establece el grado de familiaridad que existe entre estos personajes de la política corrupta en nuestro país.
No digo que esta mal que los hijitos de nuestro celebre caudillo, estén siguiendo las costumbres de los mismos que pertenecieron a la pasada dictadura del somocismo., ellos están en todo su derecho de estudiar sus carreras y vivir donde mas les plazca, y vivir al mas alto nivel que sus papacitos les puedan brindar.
Tampoco están obligados a viajar en autobús como nuestro pueblo, y si para algunos nos parece exagerado que entre el 2007 hasta la fecha registren 151 y 162 vuelos respectivamente, no debería ser así, ya que hay que tomar en cuenta que son hijos de una dinastía ya casi consagrada y los $ 220,000.00 (doscientos veinte mil dólares aproximadamente ) que cuestan esos viajecitos, para ellos son una bagatela, mas si son pagados por el erario publico.
Tampoco nos debe extrañar que viajen con pasaportes diplomáticos, ya que esa es una costumbre entre las familias reales que son dueñas de naciones.
http://www.nacion.com/ln_ee/2009/noviembre/02/pais2141888.html
Misoginismo: Nueva doctrina de medios oficialistas.
Misoginismo: Nueva doctrina de medios oficialistas.
De un partido que es conducido por un caudillo, que ha sido acusado por delitos contra las mujeres, no es extraño encontrar en los medios oficialistas, notas cargadas con discriminación e insinuaciones vulgares contra las mujeres ; todo esto dentro de una característica que ha estado presente en este gobierno : El Misoginismo.
Cualquiera que leyera esta información, pensara que esta leyendo una nota de los mas arcaicos días de la santa inquisición , porque aparte de querer justificar una agresión y violación de los derechos civiles de los nicaragüenses , es mas bien una pieza de ataque y descrédito hacia estas mujeres.
Seria bueno saber en que tipo de periodismo se puede inscribir esta pieza aberrante de la radio oficial del danielismo.
Este es el titulo que encabeza la vergonzante nota:
"Por malcriadas y vulgares trío de raras amanecen empiernadas en la cárcel"
Tomado de La Nueva Radio Ya
Tras los barrotes de una de las celdas de la policía de León amanecieron este sábado empiernadas las integrantes del pseudo llamado Movimiento Autónomo de Mujeres Patricia Orozco, Lorna Norori y Eveling Orozco luego que en un aparente estado etílico sacaran su caja de lustrar contra unos oficiales de policía en un retén de la ciudad universitaria.
El trío de féminas aparentemente venían de una fiesta en la que "los hombres no son permitidos" en el balneario de Poneloya.pero en la salida del mismo había un retén policial donde fueron detenidas inicialmente para una revisión de rutina.La borrachera que se traían estas mujeres de dudoso género hizo que se negaran a entregar sus documentos en un primer retén policial ubicado en la salida de dicho balneario. Sin embargo lograron convencer a los oficiales y se enrumbaron hacia la ciudad de León.A la entrada de León, cerca del rastro municipal, fueron detenidas en otro puesto policial debido a que realizaban peligrosas maniobras a bordo de una camioneta.
Pero esta vez las mujeres agredieron verbalmente a los oficiales.
Pobladores de la zona, que vieron y escucharon las vascocidades del trío de borrachas, aseguraron que éstas intentaron golpear a los agentes a quienes no les quedó más remedio que trasladarlas a la delegación policial.Intentando "capear el bulto" por su delito, este trío de mujeres que se autocomplacen se pusieron a decir que iban a denunciar ante los derechos humanos a la policía por su detención; cómo si tuvieran alguna corona y no fueran como cualquier ciudadano nicaragüense que debe responder cuando comete una falta grave.
http://nuevaya.com.ni/2009103168229/Noticias-Portada/Por-malcriadas-y-vulgares-trio-de-raras-amanecen-empiernadas-en-la-carcel.html html
De un partido que es conducido por un caudillo, que ha sido acusado por delitos contra las mujeres, no es extraño encontrar en los medios oficialistas, notas cargadas con discriminación e insinuaciones vulgares contra las mujeres ; todo esto dentro de una característica que ha estado presente en este gobierno : El Misoginismo.
Cualquiera que leyera esta información, pensara que esta leyendo una nota de los mas arcaicos días de la santa inquisición , porque aparte de querer justificar una agresión y violación de los derechos civiles de los nicaragüenses , es mas bien una pieza de ataque y descrédito hacia estas mujeres.
Seria bueno saber en que tipo de periodismo se puede inscribir esta pieza aberrante de la radio oficial del danielismo.
Este es el titulo que encabeza la vergonzante nota:
"Por malcriadas y vulgares trío de raras amanecen empiernadas en la cárcel"
Tomado de La Nueva Radio Ya
Tras los barrotes de una de las celdas de la policía de León amanecieron este sábado empiernadas las integrantes del pseudo llamado Movimiento Autónomo de Mujeres Patricia Orozco, Lorna Norori y Eveling Orozco luego que en un aparente estado etílico sacaran su caja de lustrar contra unos oficiales de policía en un retén de la ciudad universitaria.
El trío de féminas aparentemente venían de una fiesta en la que "los hombres no son permitidos" en el balneario de Poneloya.pero en la salida del mismo había un retén policial donde fueron detenidas inicialmente para una revisión de rutina.La borrachera que se traían estas mujeres de dudoso género hizo que se negaran a entregar sus documentos en un primer retén policial ubicado en la salida de dicho balneario. Sin embargo lograron convencer a los oficiales y se enrumbaron hacia la ciudad de León.A la entrada de León, cerca del rastro municipal, fueron detenidas en otro puesto policial debido a que realizaban peligrosas maniobras a bordo de una camioneta.
Pero esta vez las mujeres agredieron verbalmente a los oficiales.
Pobladores de la zona, que vieron y escucharon las vascocidades del trío de borrachas, aseguraron que éstas intentaron golpear a los agentes a quienes no les quedó más remedio que trasladarlas a la delegación policial.Intentando "capear el bulto" por su delito, este trío de mujeres que se autocomplacen se pusieron a decir que iban a denunciar ante los derechos humanos a la policía por su detención; cómo si tuvieran alguna corona y no fueran como cualquier ciudadano nicaragüense que debe responder cuando comete una falta grave.
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